В настоящее время зал для занятий будо – кэндо, дзюдо, иайдо, кюдо, каратэдо — обычно называют “додзё“ — “место постижения Пути». Однако изначально этим термином называли место, где совершались буддийские ритуалы, монахи занимались медитацией, читали сутры и т.д. Именно в этом значении слово «додзё“ использовалось уже в таких древних текстах как “Фусо рякки“ (“Краткая история Японии“, кон. XI – начало XIIв.) и “Цурэдзурэгуса“ (“Записки от скуки“, XIV в.). Только в период Эдо слово “додзё“ начинает впервые употребляться для обозначения зала боевых искусств. Однако гораздо чаще эти назывались:

 

кэйкодзё — место тренировки

эмбудзё — место демонстрации боевого искусства

синандзё — место получения наставлений в боевом искусстве или букан — дом боевого искусства.

 

Самым распространенным из всех этих названий было “кэйкодзё“.

В старину кэйкодзё обычно представляли собой небольшие помещения с малым числом окошек, располагавших под самым потолком, в которых постоянно царил полумрак. Это было связанно с тем, что в кэйкодзё требовалось создать атмосферу, которая бы благоприятствовала воспитанию личности (нингэн сюё). Также многие особенности практики воинских искусств определялись доминированием принципа монгай фусюцу – букв. “за ворота не выносить», который требовал сохранения в секрете всех приемов и методов тренировки, в связи с этим оконца в кэйкодзё делались на такой высоте, чтобы посторонние не могли подсмотреть за тренировками, проходящими внутри. 

 Первые додзё, появившиеся в эпоху Сэнгоку (1467-1568) — «Воюющие провинции», судя повсему, представляли собой просто огороженные площадки безо всяких крыш. Лишь в мирную эпоху Эдо боевые искусства постепенно переместились «с улицы» в специальные здания, где можно было проводить тренировки «и в дождь, и в снег». Такому «затворничеству» в стенах додзё способствовало и оформление школ-рю, для которых характерна кодификация набора приемов, методов тренировки и засекречивание особенно эффективных элементов и способов психической регуляции. Девизом всех рю эпохи Эдо были слова «Монгай фусюцу!» — «За ворота не выносить!» Потому и додзё становились закрытыми заведениями, куда не допускались даже близкие родственники тренирующихся, не являвшиеся последователями школы. Принцип «монгай фусюцу» сказался даже на архитектуре древних додзё, в которых окна прорезались так высоко, чтобы никто не смог заглянуть снаружи вовнутрь.

Некоторые из додзё той эпохи, в которых проводились занятия по борьбе дзю-дзюцу — историческому предшественнику дзюдо — сохранились до наших дней. Благодаря этому, сегодня мы можем представить, в каких условиях совершенствовали свое мастерство воины прошлого.

Додзё школы Асаяма итидэн-рю княжества Сэндай представляло собой квадратную комнату с глиняным полом размером З,60 × 3,60 м. Пол в ней был твердый и выполнен из смеси красной глины с солью. При проведении тренировок по дзю-дзюцу на него настилали толстенные маты из соломы, называвшиеся «нэко» — «кошки». После окончания занятия нэко скатывали и ставили к стене. Подобные додзё сохранялись во многих местечках севера Хонсю вплоть до 20-х гг. нашего века. Еще одно известное додзё — зал школы Такэноути-рю в провинции Мимасака, построенный третьим патриархом школы Такэноути Каганосукэ Хисаёси. Он был заложен еще в XVII в., позже многократно перестраивался, но его основные элементы сохранились в первозданном виде. Напротив комнаты с земляным полом, находящейся у входа, здесь находится комната ожидания площадью в 7,2 м, застеленная татами. По правую руку от него располагается собственно тренировочный зал размером ок. 20 м с дощатым полом. Если заглянуть из комнаты ожидания в зал сразу бросается в глаза домашняя божница-камидана, размещенная на фронтальной стене. По обеим сторонам от нее установлены стойки для боевых шестов, алебард и другого тренировочного оружия.